У науковій літературі добре задокументовано, що табу та міфи про менструацію впливають на психічне здоров’я дівчат і жінок. Поточна проблема Sabrimala може сприяти поширенню ганьби «місячних» серед дівчат і жінок.
Незважаючи на нещодавнє розпорядження Верховного суду, яке дозволяє жінкам будь-якої вікової групи в’їзд Храм Сабрімала на вершині пагорба в Кералі протестувальники та натовп припиняли всі спроби жінок увійти до храму та помолитися. Очевидно, намагання жінок увійти до цього храму стало серйозною проблемою для правопорядку в регіоні з огляду на спротив протестувальників, які стверджують, що жінкам вікової групи від 15 до 50 років не можна дозволяти входити в храм, дотримуючись століть. стара традиція.
Очевидно, що Сабрімала Храм – не поодинокий випадок. Є ще кілька храмів, куди жінки не допускаються або мають обмежений доступ. Патбаусі храм в районі Барпета в Ассамі, Картикея Храм в Пушкар Раджастан, Аннаппа Храм у Дхармастхалі поблизу Мангалора в Карнатаці, Ріші Друм Храм у Мускура-Хурд району Хамірпур в Уттар-Прадеш, Ранакпур Джайнський храм в районі Палі, Раджастан, Шрі Падманабхасвамі Храм в Тіруванантапурам, Керала, Бхавані Дікша Мандапамін Віджаявада, місто Андхра-Прадеш, є кількома прикладами.
Незважаючи на конституційні та правові положення сучасної демократичної Індії, які гарантують жінкам рівність і забороняють дискримінацію щодо жінок у будь-якій формі, індійські релігійні та культурні традиції завжди відводили жінкам високе становище в суспільстві. Поняття про Шакті (Жіночий принцип творчої сили) індуїзму вважався визвольною силою для жінок. Поклоніння жіночим божествам у формі Дурга, Калі, Лакшмі, Сарасваті назвати лише деякі з них були домінуючою соціальною традицією Індії. Поклоніння Богині насправді є однією з найдавніших релігійних традицій в індуїзмі, можливо, нагадує поклоніння Богині-Матері цивілізації долини Інду.
Ще один крок далі – випадок Камахя храм у Гувахаті, Ассам. Це храм с шакти жіноча сила, де немає кумира Камахя поклонятися але a йоні (вагіна). У цьому храмі, менструація шанується і відзначається.
Але ми зустрічаємо такі випадки, як Сабрімала Храм, куди жінкам репродуктивного віку заборонено входити та молитися.
Який парадокс!
Причина, зазначена у справі Сабрімала є ''тому що головне божество Господь Айяппа є целібатом''. Подібна справа і з Картикея Храм у Пушкарі Раджастан, де головним божеством є бог безшлюбності Картикея. Неможливо уявити, щоб присутність жінок-відданих становила якусь загрозу для безшлюбних богів. Здається, ця соціальна проблема більше пов’язана з традицією «ритуального забруднення», пов’язаного з менструацією.
Менструація, природна частина репродуктивного циклу людини, на жаль, була оточена кількома міфами та табу в багатьох суспільствах, включаючи Індію. Соціальні табу, що оточують це біологічне явище, фактично виключають жінок і дівчат із багатьох аспектів соціального, релігійного та культурного життя – заборона на вхід у храм може бути просто аспектом цієї ширшої соціальної проблеми, де менструація все ще вважається брудною, нечистою та забруднювальною. Ці уявлення про чистоту та забруднення спонукають людей ще більше вірити, що менструальні жінки – це негігієнічно та нечисто.
У науковій літературі добре задокументовано, що табу та міфи про менструацію впливають на психічне здоров’я дівчат і жінок. Поточна проблема Sabrimala може сприяти просуванню "період' ганьба серед дівчат і жінок. Дійсно дуже жалюгідний стан.
У нинішньому глухому куті конфлікту між сучасністю та регресивною соціальною традицією остаточними жертвами є нинішні та майбутні покоління дівчат.
Конституційні захисні положення та законодавство, очевидно, не змогли виправити регресивні культурні традиції.
***
