Концепція Будди про карму пропонувала простим людям спосіб покращити моральне життя. Він зробив революцію в етиці. Ми більше не могли звинувачувати будь-яку зовнішню силу, наприклад бога, у своїх рішеннях. Ми несли повну відповідальність за свій моральний стан. Долар зупиняється з нами. «Будь своїм власним світильником, не шукай іншого притулку», — сказав він, «Ти не повинен бути жертвою, а господарем своєї власної долі» – (уривок з Хьюза, Беттані 2015, «Геній Будди стародавнього світу» ', BBC)
Релігія не має фіксованого визначення, однак її можна тлумачити як уніфіковану систему вірувань і практик, що включає всемогутнього бога, пророка(ів), священну книгу, центральну догму, церкву, священну мову тощо. Авраамічні релігії кодифіковані та є релігіями за книгами .
Це може бути не так з Індуїзм. Це не кодифіковано. Немає ні єдиної віри, ні єдиної встановленої священної книги, ні жодної усталеної догми. Мабуть, індуїсти не віруючі; вони шукають мокшу або звільнення від Сансари, нескінченного повторюваного циклу народження, життя, смерті та переродження. Вони шукають вирішення проблеми Сансара.
Кожна жива істота має Атму, незнищенну постійну душу, яка змінює тіло після кожної смерті та проходить нескінченний цикл народжень і смертей. Кожне життя людини стикається зі стражданнями. Квест полягає в тому, щоб шукати шлях до звільнення від циклу перероджень. В індуїзмі шлях до звільнення — це безпосереднє переживання постійного «я» та злиття кидання індивідуальна душа с Парматма універсальна душа.
Відрікшись сім’ї та трону, Будда на початку своєї діяльності як шукач істини спробував знайти вирішення проблеми Сансари, але трансформаційний досвід уникнув його. Навіть крайні самозречення не допомогли йому досягти звільнення. Тому він відмовився від обох підходів – ані від самозадоволення, ані від крайнього самознищення, замість цього він прийняв середній шлях.
Поміркованість стала його новим підходом до звільнення. Він медитував і досліджував реальності внутрішнього і зовнішнього світів. Він виявив, що все у світі постійно змінюється і перебуває в постійному русі – фізична матеріальна форма, характер, розум, відчуття, наша свідомість – усе минуще. Немає жодного пункту, який би не змінювався. Щось на зразок принципу невизначеності Гейзенберга в квантовій механіці. Усвідомлення того, що немає нічого постійного або постійного, привело Будду до висновку, що концепція постійної або незалежної атми душі недійсна.
Будда заперечував існування внутрішньо незалежної сутності. (Отже, жодна концепція створення в Буддизм. Ми всі просто проявляємо). Далі він сказав, що ідея постійної душі є основною причиною проблеми, оскільки вона зробила людей егоїстичними та егоцентричними. Воно створювало бажання і поневолювало людей швидкоплинними земними турботами, таким чином тримаючи людей у пастці Сансара.
За словами Будди, перше, що потрібно зробити на шляху звільнення, - це позбутися глибоко вкоріненої омани постійної душі. «Я», «я» або «моє» є фундаментальними причинами страждань (це не лише хвороба чи старість, але й постійні розчарування та невпевненість у житті), що виникають через оману постійного «я». Позбутися цієї омани шляхом повторного відкриття своєї не-Я природи є ключем до подолання страждань. Він сказав ''Якщо ми зможемо погасити оману себе, ми побачимо те, чим вони є насправді, і наші страждання закінчаться. У нас є здатність контролювати своє життя''. Він виступав за те, щоб назавжди викорінити жагу, невігластво та оману, таким чином звільнившись від сансари. Це шлях до звільнення розуму або нірвани, яка відчувається безпосередньо зсередини.
Будди нірвана Теоретично звільнення було відкритим для всіх, але багатьом було важко виділити час, тому він запропонував таким людям надію, переформулювавши індуїстську концепцію Карма. Карма відноситься до важливих дій, які покращують якість життя в наступному житті. Традиційно це було синонімом ритуалів і дій, які виконували жерці від імені вищих каст. У людей найнижчої касти мало шансів покращити своє подальше життя за допомогою цієї ритуальної форми карма.
Будда змінився карма від ритуальної дії до думки та наміру дії. У людей тепер був вибір творити добро. Мета дії була важливішою за саму дію. Якщо ви добре подумали і ваш намір був добрим, це може змінити вашу долю. Він брав карму з рук священиків, які практикували, і віддавав в руки простих людей. Каста, клас і стать не мали значення. Кожен мав вибір і свободу вдосконалюватися і стати хорошою людиною. Його концепція карма був визвольним. Кожен, хто застряг у циклі сансари, мав шанс покращити якість свого переродження.
Концепція Будди про карму пропонувала простим людям спосіб покращити моральне життя. Він зробив революцію в етиці. Ми більше не могли звинувачувати будь-яку зовнішню силу, наприклад бога, у своїх рішеннях. Ми несли повну відповідальність за свій моральний стан. Долар зупиняється з нами. ''Будь своїм світильником, не шукай іншого притулку'' він сказав ''Ви не повинні бути жертвою, а господарем власної долі''.
Ні священної мови, ні догм, ні священика не потрібно, навіть бог не потрібен, буддизм шукав істину і кидав виклик релігійній ортодоксальності. Це призвело до того, що раціональність переважила забобони та віру. Будда наполягав на абсолютній цінності співчуття, але його найбільший внесок у людство полягає в його переформулюванні карми. Тепер люди стали можливими робити добрі дії, не обов’язково схвалюючи чи погоджуючись із релігійним світоглядом.
Він пояснив, як поводитися незалежно від того, є бог чи ні. Це щось надзвичайно актуальне для сучасного світу, пронизаного конфліктами та насильством.
***
джерело:
Hughes, Bettany 2015, «Genius of the Ancient World Buddha», BBC, Отримано з https://www.dailymotion.com/video/x6vkklx
){kind=link}