Наше почуття ідентичності лежить в основі всього, що ми робимо, і всього, чим ми є. Здоровий розум повинен бути ясним і переконаним у тому, «хто ми є». Ідея «ідентичності» багато в чому походить від нашої землі та географії, культури та цивілізації та історії. Здорова «гордість» за наші досягнення та успіхи, оскільки суспільство значною мірою сприяє формуванню нашої особистості як сильної, впевненої людини, якій комфортно у своєму чи найближчому оточенні. Ці особисті якості поширені серед успішних людей, які дивляться вперед. «Індія» є національною ідентичністю кожного, і лише Індія має бути джерелом натхнення та гордості для всіх індійців. Немає абсолютно ніякої потреби шукати деінде в пошуках ідентичності та націоналістичної гордості.
”….Я вибрав Індію через унікальність її різноманітності, це культура, це багатство, це спадщина, це глибина, це цивілізація, це любов один до одного, тепло. якого я не знайшов більше ніде у світі,…., я дійшов висновку, що душа Індії настільки прекрасна, що саме тут я хочу мати свою особистість,…»
– Аднан Самі
Ідентичність означає те, як ми визначаємо себе, ким ми себе вважаємо. Таке саморозуміння дає нам відчуття напрямку чи сенсу нашого життя та відіграє дуже важливу роль у формуванні нашої особистості через впевненість у собі, необхідну для того, щоб стати сильною особистістю. Усвідомлення своєї особистості дає нам відчуття впевненості та забезпечує комфорт. Це допомагає позиціонувати себе у світі. Ми схильні розуміти себе з точки зору нашої культури та цивілізації, історії, мови, землі та географії та здорово пишаємося досягненнями та успіхами суспільства. Ці джерела ідентичності досить динамічні в сучасному світі. Наприклад, до дев’ятнадцятого століття Рамаян і Махабхарата могли бути основними джерелами нашого «наративу ідентичності», що дає нам значення та цінності для ведення нашого життя. Але Індія дуже змінилася за останні 100 років. Як нація, індійці мають кілька нових досягнень, з якими можна ідентифікувати себе та пишатися ними.
У недавньому минулому Індія досягла досить високих результатів – боротьба за свободу та національні рухи, конституційний розвиток, стабільна успішно функціонуюча демократія, заснована на універсальних цінностях і верховенстві права, економічне зростання, прогрес у науці та техніці, жива та успішна закордонна діаспора. Індійцям потрібна відроджена ідентичність, набір історій успіху, якими звичайний індієць міг би пишатися, і захистити культуру ганьби колоніальної епохи…..новий індійський наратив для самоповаги та гордості. Саме тут проявляється нинішнє відродження націоналізму в Індії через сім десятиліть після здобуття незалежності. Нинішній націоналістичний емоційний потяг Великої Індії виражається в ці дні в різних формах, переважно у формі підтримки CAA-NRC.
Оскільки Індія є різноманітною країною, історично вона була дуже поступливою та толерантною до інших конфесій. Кожен, хто приїжджав до Індії в минулому, асимілювався з індійським життям і культурою. Боротьба за свободу та націоналістичний рух проти британського правління та спільні зусилля націоналістичних лідерів боротьби за свободу емоційно об’єднали індійців і допомогли підняти існуючий «індійський націоналізм, заснований на культурі та цивілізації», на нові висоти. Але у цього був і зворотний бік – значна частина мусульман не могла цього зрозуміти. Їхня розповідь про «єдність серед мусульман», засновану на вірі, отже, «теорія двох націй», зрештою призвела до створення ісламського Пакистану на індійській землі. Це залишило глибокий шрам у свідомості людей, і, здається, жодна група ще не розв’язала й не вийшла з цього. Індійські мусульмани, будучи правителем Індії протягом приблизно восьмисот років і досягши успіху у створенні Пакистану, остаточно розділилися на три країни. Двозначність первинної ідентичності серед мусульман у поєднанні з почуттям незахищеності призвела до певної емоційної ізоляції. Після здобуття незалежності консолідація індійського націоналізму також була непростою. Він зіткнувся з кількома проблемами, зокрема регіоналізмом, комуналізмом, кастовістю, наксалізмом тощо. Окрім узгоджених організованих зусиль, спорт, зокрема крикет, боллівудські фільми та пісні зробили значний внесок у консолідацію індійського націоналізму, однак подолання розломів у суспільстві залишається обов’язковим.
Незважаючи на минулий емоційний багаж і тягар історії серед індусів, такі випадки, як розміщення пакистанських прапорів у Кашмірі, святкування поразки Індії в матчах з крикету в деяких частинах країни, або випадки загрози громадянської війни чи гасла, як «ля ллах іла…». деякими радикальними мусульманськими елементами під час нещодавніх протестів CAA-NRC, не тільки створює та увічнює двозначність ідентичності серед мусульман, особливо молоді, що, у свою чергу, заважає мусульманам інтегруватися в індійське русло, але також віддаляє більшість населення від них. Ця тенденція має давню історію в Індії. Ви схильні бачити зіткнення цивілізацій у термінах «індійського націоналізму, заснованого на території» проти «націоналізму, заснованого на ісламській ідеології», коли деякі мусульмани дивляться за межі Індії на арабів і Персію, шукаючи ідентичності та історій національної гордості. Це не допомагає закласти здорові соціально-психологічні основи для створення та консолідації «індіанської ідентичності», отже, двозначності та зіткнення націоналістичних емоцій. В результаті у вас мало таких, як Сарджил Імам, який, здається, абсолютно не пишається своїм індійським походженням. Швидше, він, схоже, страшенно соромиться бути індійцем настільки, що хоче знищити Індію та створити ісламську державу. Навіть один такий приклад має жахливі наслідки для свідомості та емоцій більшості населення. Не допомагають і коментарі погано поінформованих зірок Боллівуду, таких як Саїф Алі, який нібито казав, що «ідеї Індії» не було до британського правління.
Індії дійсно потрібно вирішити кілька проблем, включаючи бідність і добробут її народу, особливо маргіналізованих слабших верств населення. Не менш важливим є робота з різними відцентровими силами та емоційна інтеграція індійців через розповідь про «Велику Індію» (щось на зразок «американської винятковості»). Ключовим є прищеплення «індіанської ідентичності» на первинному рівні соціалізації. Тут роль особливо освіченого класу мусульман стає дуже важливою.
Який внесок можуть зробити індійські мусульмани? І навіщо їм це робити?
Наше серце і розум, а саме наше почуття ідентичності лежить в основі всього, що ми робимо, і всього, чим ми є. Здоровий розум повинен бути ясним і переконаним у тому, «хто ми є». Наше уявлення про «ідентичність» багато в чому залежить від нашої землі та географії, культури та цивілізації та історії. Здорова «гордість» за наші досягнення та успіхи, оскільки суспільство значною мірою сприяє формуванню нашої особистості як сильної, впевненої людини, якій комфортно у своєму чи найближчому оточенні. Ці особисті якості поширені серед успішних людей, які дивляться вперед. «Індія» є національною ідентичністю кожного, і лише Індія має бути джерелом натхнення та гордості для всіх індійців. Немає абсолютно ніякої потреби шукати деінде в пошуках ідентичності та націоналістичної гордості. Індонезія є успішним прикладом і вартий розгляду та наслідування; 99% індонезійців є прихильниками сунітського ісламу, але на їхню історію, культурні традиції та обряди сильно вплинуло безліч конфесій, включаючи індуїзм і буддизм. І навколо цього вони створили свою «ідентичність» і пишаються своєю культурою.
Однією з обнадійливих подій під час протестів CAA стало використання протестувальниками національних символів Індії (наприклад, триколор національного прапора, гімн і конституція). Одне лише видовище цього пом’якшило серця багатьох.
Багато хто ставить під сумнів нагороду Падма Шрі Аднану Самі та Рамзану Хану, він же Мунна Майстер (батько Фероза, який нещодавно був призначений професором санскриту BHU) за їхній внесок, але я вважаю, що вони роблять внесок і поширюють ідею «великої Індії» своїм життям – тоді як Аднан оголосив світові, що Індія є достатньо великою, щоб бути його основною ідентичністю, Рамзан, здається, показує, що давня індійська культура та традиції варті того, щоб увібрати та жити за ними (настільки, що він змусив свого сина стати професором давньоіндійської мови мова санскрит), і нікому не потрібно дивитися за межі Індії в пошуках гордості та прикладу для наслідування для себе та для свого майбутнього покоління.
***
Автор: Умеш Прасад
Автор є випускником Лондонської школи економіки та колишнім академіком із Великобританії.
Погляди та думки, висловлені на цьому веб-сайті, належать виключно автору(ам) та іншим учасникам(ам), якщо такі є.
