Рух Me Too в Індії, безсумнівно, допомагає «викликати й ганьбити» сексуальних хижаків на робочих місцях. Це сприяло дестигматизації тих, хто вижив, і запропонувало їм шляхи до зцілення. Однак сфера має виходити за межі чітких міських жінок. Незважаючи на сенсаційність ЗМІ, це потенційно може сприяти гендерній рівності. У короткостроковій перспективі це обов’язково вселятиме певний страх серед потенційних хижаків і діятиме як стримуючий засіб. Поступливість через страх може бути не ідеальною річчю, але, можливо, другою найкращою.
Останнім часом індійські ЗМІ переповнені історіями про працюючих жінок, які опублікували свій досвід домагань на робочих місцях і в громадських місцях. Відомих імен у індустрії Боллівуду, журналістів, політиків звинувачують у сексуальних злочинах, у тому числі в жахливих, таких як зґвалтування. Видатним особистостям, таким як Нана Патекар, Алок Натх, М. Дж. Акбар тощо, важко пояснити свою поведінку щодо колег-жінок.
Це почалося з того, що актор Танушрі Датта звинуватив Нану Патекар у домаганнях під час зйомок фільму ще в 2008 році. Каскад звинувачень кількох працюючих жінок пішов за хештегом у Твіттері #MeTooIndia. Очевидно, що соціальні медіа стали чудовим засобом для жінок, які тепер можуть спілкуватися з людьми з будь-якої частини світу та висловлювати свої проблеми. Деякі стверджують, що необхідність чогось на зразок The Я теж рух існує з незапам'ятних часів.
Рух «Я теж». була заснована не так давно в 2006 році Тарана Берк в США. Її наміри полягали в тому, щоб допомогти жертвам сексуального насильства. Звернувши увагу на кольорових жінок із малозабезпечених сімей, Берк націлився на «розширення можливостей через емпатію''. Вона хотіла, щоб ті, хто вижив, знали, що вони не самотні на шляху до зцілення. Відтоді рух пройшов довгий шлях. Зараз на передньому краї руху є велика спільнота дестигматизованих постраждалих, які походять з усіх куточків світу, з усіх верств суспільства. Вони справді значно змінюють життя жертв у різних частинах світу.
В Індії The Я теж рух розпочався приблизно рік тому, у жовтні 2017 року, як #MeTooIndia (як хеш-тег у Twitter), де жертви або ті, хто вижив, розповідали про інциденти та закликали хижаків у рівняннях влади на робочих місцях та в інших подібних умовах. За короткий проміжок часу це стало рухом до "сексуальні домагання''вільне суспільство.
У відповідь на це кілька місяців тому відомий діяч кіно Сародж Кхан зробив суперечливу заяву ''що хоче жінка залежить від неї, якщо вона не хоче бути жертвою то вона нею не буде. Якщо у вас є своє мистецтво, навіщо вам продавати себе? Не звинувачуйте кіноіндустрію, це те, що забезпечує нам засоби до існування.Можливо, вона мала на увазі стосунки за згодою заради професійної вигоди у формі «дай-бери». Навіть за консенсусу, з етичної точки зору це може бути неправильним.
Судячи з наративів у каскаді звинувачень у соціальних мережах, однак, очевидно, наведені інциденти були вкрай малоймовірними для консенсусу. У разі відмови жінок, очевидно, немає згоди, тому такі інциденти є серйозними злочинами, якими мають займатися правоохоронні органи держави. Як отримати чітку згоду в рівнянні влади у формальній роботі, можливо, може бути предметом обговорення.
Індія має дуже надійну законодавчу базу для боротьби з такими інцидентами. Криміналізовано навіть статеві стосунки за згодою з підлеглим. Захисні механізми у формі конституційних положень, парламентського законодавства, прецедентного права вищих судів, численних національних і державних статутних комісій, спеціальних відділів поліції тощо поки що не були дуже ефективними в запобіганні злочинам проти жінок на робочому місці та в пологах. справедливості.
Можливо, одна з причин полягає в тому, що первинна соціалізація та освіта не прищеплюють чоловікам правильних цінностей через існуючий домінуючий патріархальний соціальний етос. Очевидно, деякі чоловіки не здатні прийняти «ні» жінок як абсолютну крапку навіть у рівняннях домінування. Можливо, бракує розуміння та оцінки «згоди». Можливо, їм варто шукати вираження сексуальності поза роботою.
Команда Я теж рух в Індії, безсумнівно, допомагає сексуальним хижакам на робочих місцях «назвати й ганьбити». Це сприяло дестигматизації тих, хто вижив, і запропонувало їм шляхи до зцілення. Однак сфера має виходити за межі чітких міських жінок. Незважаючи на сенсаційність засобів масової інформації, це може сприяти цьому пол власний капітал. У короткостроковій перспективі це обов’язково вселятиме певний страх серед потенційних хижаків і діятиме як стримуючий засіб. Поступливість через страх може бути не ідеальною річчю, але, можливо, другою найкращою.
***
Автор: Умеш Прасад
Автор є випускником Лондонської школи економіки та колишнім академіком із Великобританії.
Погляди та думки, висловлені на цьому веб-сайті, належать виключно автору(ам) та іншим учасникам(ам), якщо такі є.
